Qui était Melchisédek dans la Bible ?
Melchisédek, dont le nom signifie “roi de justice” en hébreu, apparaît pour la première fois dans le livre de la Genèse, dans l’Ancien Testament. Il y est raconté qu’il a rencontré Abraham après la victoire de ce dernier sur Kedorlaomer et ses trois alliés. Melchisédek lui a alors offert du pain et du vin et l’a bénit au nom d’El-Élyon, “Dieu Très-Haut”.
Melchisédek est présenté dans la Bible comme roi de Salem (future Jérusalem), mais également comme un roi de paix et de justice, et un prêtre du Très-Haut, aussi appelé sacrificateur du Dieu Très-Haut. Le Nouveau Testament fait également mention de lui dans l’Épître aux Hébreux, à de nombreuses reprises.
Extraits de l’Ancien Testament sur Melchisédek
Livre de la Genèse 14, 18-20
“Melkisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin : il était prêtre du Dieu très-haut.
Il le bénit en disant : « Béni soit Abram par le Dieu très-haut, qui a créé le ciel et la terre ;
et béni soit le Dieu très-haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains. » Et Abram lui donna le dixième de tout ce qu’il avait pris.”
Psaumes 109, 4
“Le Seigneur l'a juré dans un serment irrévocable : * « Tu es prêtre à jamais selon l'ordre du roi Melkisédek. »”
Extraits du Nouveau Testament sur Melchisédek
Épître aux Hébreux 5, 5-7
“Il en est bien ainsi pour le Christ : il ne s’est pas donné à lui-même la gloire de devenir grand prêtre ; il l’a reçue de Dieu, qui lui a dit : Tu es mon Fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré,
car il lui dit aussi dans un autre psaume : Tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité.
Pendant les jours de sa vie dans la chair, il offrit, avec un grand cri et dans les larmes, des prières et des supplications à Dieu qui pouvait le sauver de la mort, et il fut exaucé en raison de son grand respect.”
Épître aux Hébreux 6, 18-20
“Dieu s’est ainsi engagé doublement de façon irrévocable, et il est impossible que Dieu ait menti. Cela nous encourage fortement, nous qui avons cherché refuge dans l’espérance qui nous était proposée et que nous avons saisie.
Cette espérance, nous la tenons comme une ancre sûre et solide pour l’âme ; elle entre au-delà du rideau, dans le Sanctuaire
où Jésus est entré pour nous en précurseur, lui qui est devenu grand prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité.”
Épître aux Hébreux 7, 9-17
“À travers Abraham, Lévi lui-même, qui normalement perçoit la dîme, a été, pour ainsi dire, soumis à la dîme,
car il était en germe dans le corps de son ancêtre quand Melkisédek vint à la rencontre de celui-ci.
Si l’on atteignait la perfection par le moyen du sacerdoce lévitique, sur lequel repose la législation du peuple, pourquoi faudrait-il que se lève un autre prêtre de l’ordre de Melkisédek, et qu’il ne soit pas appelé prêtre de l’ordre d’Aaron ?
Or s’il y a changement de sacerdoce, il y a nécessairement aussi changement de loi.
Celui dont il s’agit ici appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a jamais été au service de l’autel.
En effet, il est clair que notre Seigneur a surgi de la tribu de Juda, pour laquelle Moïse ne dit rien quand il parle des prêtres.
Les choses sont encore beaucoup plus claires si cet autre prêtre se lève à la ressemblance de Melkisédek
et devient prêtre, non pas selon une exigence légale de filiation humaine, mais par la puissance d’une vie indestructible.
Car voici le témoignage de l’Écriture : Toi, tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité.”
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