4 mythes sur la sainteté

La sainteté fait parfois l’objet de fausses idées et de mythes, par exemple penser que la sainteté, ce n’est pas pour moi, mais pour les autres. Les derniers enseignements de l’Église ont affirmé sans équivoque que chaque baptisé est appelé à répondre à l’appel universel à la sainteté. Dans cet article d’Hozana, découvrez quatre mythes sur la sainteté. A la fin de cette lecture, nous vous invitons à consulter notre article comment devenir saint et nos autres articles sur la vie chrétienne.

1^er mythe sur la sainteté : la sainteté, c’est pour les prêtres et religieux

Un premier mythe sur la sainteté est de penser que c’est réservée pour les prêtres et les religieux, autrement-dit pour ceux qui embrassent une vie consacrée. Il en est faux. Le Pape François a rappelé dans son exhortation postolique sur l’appel à la sainteté dans le monde actuel (Gaudete et exsultate) l’idée suivante : « Pour être saint, il n’est pas nécessaire d’être évêque, prêtre, religieuse ou religieux. Bien des fois, nous sommes tentés de penser que la sainteté n’est réservée qu’à ceux qui ont la possibilité de prendre de la distance par rapport aux occupations ordinaires, afin de consacrer beaucoup de temps à la prière. Il n’en est pas ainsi. Nous sommes tous appelés à être des saints en vivant avec amour et en offrant un témoignage personnel dans nos occupations quotidiennes, là où chacun se trouve. » (n° 14)

En outre, ajoutons que le Concile Vatican II a rappelé l’appel universel à la sainteté pour chaque baptisé. Enfin, le Code de Droit Canonique rappelle au canon 210 que « tous les fidèles doivent, « chacun selon sa condition propre, s’efforcer de mener une vie sainte et de promouvoir la croissance et la sanctification continuelle de l’Église » (canon 210).

^2ème mythe sur la sainteté : la sainteté, c’est rechercher une perfection humaine

Deuxième mythe est de penser que la sainteté vise à devenir parfait, à viser la perfection humaine. C’est un mythe pour diverses raisons : Dieu seul est parfait, nous sommes des pêcheurs. Ensuite, la perfection voulue par Dieu n’est pas la perfection humaine. Au numéro 51 de Gaudete et exsultate, le Pape François rappelle que « pour que nous soyons parfaits comme il le désire, nous devons vivre humblement en sa présence, enveloppés de sa gloire ; il nous faut marcher en union avec lui en reconnaissant son amour constant dans nos vies. ». (n° 51)

Enfin, le Pape rappelle que la vie des saints n’a pas toujours été parfaite : « Peut-être leur vie n’a-t-elle pas toujours été parfaite, mais, malgré des imperfections et des chutes, ils sont allés de l’avant et ils ont plu au Seigneur. » (n° 3)

^3ème mythe sur la sainteté : la sainteté, c’est faire beaucoup de choses

Faire beaucoup de choses est un autre mythe sur la sainteté. Par exemple, fonder un dispensaire à l’autre bout du monde, etc. C’est une fausse idée car la sainteté désigne d’abord une qualité de présence à Dieu. Avant d’être dans le « faire » et d’opérer des œuvres, la sainteté vise d’abord à l’union à Dieu. De plus, si nous regardons la vie des Saints, certains sont devenus de grandes figures de sainteté sans faire beaucoup de choses. De manière simple, ce n’est pas la quantité de choses qui importe, l’important est de les faire avec amour.

^4ème mythe sur la sainteté : Il est possible de parvenir à la sainteté par ses seuls mérites c’est y arriver tout seul à la force des poignets

Certains peuvent penser qu’ils sont tellement intelligents et bons qu’ils peuvent parvenir à la sainteté par leurs seuls mérites. Penser ainsi s’apparente au pélagianisme. Malgré qu’il reste encore présent, il a été qualifiée à plusieurs reprises d’hérésie. Dans son exhortation apostolique sur l’appel à la sainteté dans le monde actuel (Gaudete et exsultate), le Pape François nous met en garde contre le pélagianisme. Le numéro 52 rappelle que « nous ne sommes pas justifiés par nos œuvres ni par nos efforts mais par la grâce du Seigneur qui prend l’initiative » (n° 52). Par conséquent, il n’est pas possible pour l’homme de parvenir au salut par ses propres mérites, sans l’aide de la grâce divine.

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