Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu'il monta dans une barque où il s'assit ; toute la foule se tenait sur le rivage. Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur sortit pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde. Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché. D'autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés. D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »
Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » Il leur répondit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n'est pas donné à ceux-là. À celui qui a, on donnera, et il sera dans l'abondance ; à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il a. Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, et qu'ils écoutent sans écouter ni comprendre. Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe : Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai. Mais vous, heureux vos yeux puisqu'ils voient, et vos oreilles puisqu'elles entendent ! Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. Quand quelqu'un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin. Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt. Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. » (Mt 13, 1-23) 

Une parole qui fait vivre

C'est le défaut de réflexion qui est cause que les études, quelque saintes qu'elles puissent être, nuisent bien souvent plus qu'elles ne profitent ; quand il n'y a que l'esprit qui s'occupe de la vérité, il s'en lasse bientôt. Il veut incontinent changer d'objet, et les nouveaux effacent facilement les premiers. Mais quand l'impression que la vérité a faite dans le cœur y applique l'âme, elle s'y attache sans peine ; cette impression ne lui permet pas de s'en séparer, elle la repasse cent et cent fois sans ennui et sans dégoût, parce qu'elle sent toujours de la joie et du plaisir à penser à ce qu'elle aime.

Lors donc que vous lisez les paroles de vie, considérez-les attentivement ; elles ne donnent la vie que lorsqu'on s'y arrête par une sérieuse réflexion : Jésus Christ est lui-même cette parole, il mérite bien que l'on s'y arrête avec soin. Pourquoi tant se hâter ? Ce n'est pas dans la multitude des vérités, mais dans l'amour et le goût de la vérité toute simple que consistent notre salut et notre sainteté. Une seule parole de vie est capable de nous donner la vie si nous la digérons bien, si nous la laissons passer de l'esprit dans le cœur, d'où elle se puisse répandre ensuite dans toutes les puissances de notre âme et dans toutes les parties de notre corps, pour en sanctifier toutes les actions.

Jean Mabillon, o.s.b.

Champenois, Jean Mabillon († 1707) fut le grand artisan du renouveau des études monastiques dans la réforme bénédictine de Saint-Maur.