Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, les onze disciples s’en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre. Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes. Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles : « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint- Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. »

 

Voir l’invisible

Pourquoi portons-nous le nom de fidèles ? Nous, les fidèles, nous avons reçu des réalités que les yeux de notre corps ne peuvent pas voir, tant elles sont grandes et redoutables et tant elles dépassent notre nature. Ni le raisonnement de l’homme, en effet, ne pourra les trouver, ni sa parole les exposer : seul l’enseignement de la foi les connaît bien. C’est pourquoi Dieu nous a donné deux sortes d’yeux : ceux du corps et ceux de la foi. Lorsque tu entres pour être initié aux saints mystères du baptême, les yeux du corps voient l’eau, tandis que les yeux de la foi discernent l’Esprit. Ceux-là voient le prêtre élever puis imposer la main droite et toucher la tête, ceux-ci contemplent le Grand Prêtre qui étend invisiblement la main droite du haut des cieux et qui touche la tête. Car celui qui baptise alors n’est pas un homme, mais le Fils, unique Enfant de Dieu, en personne. Il en est de même pour l’Esprit Saint au moment de sa venue : cet Esprit repose aussi sur ton corps, car le baptême se fait au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit (Mt 28, 19). Le prêtre qui baptise ne dit pas : « Je baptise un tel », mais : « Un tel est baptisé au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », montrant que ce n’est pas lui qui baptise, mais le Père et le Fils et le Saint-Esprit dont le nom est invoqué. Voilà pourquoi notre appellation aujourd’hui est celle de la foi. St Jean Chrysostome

Saint Jean Chrysostome, ou « Bouche d’or » († 407), fut un des commentateurs les plus prolixes des Écritures.

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